吉凶生矣在天成象中的意思（吉人天相正确答案动物）

擅长八字，奇门遁甲，祖传命卦，梅花易数，九天命卦，阴阳宅风水，起名、择日。试测。天机泄于病，一语惊梦人。 微信号： 点击微信一键复制

一.吉凶生矣在天成象前言

大家好，如果您还对吉凶生矣在天成象不太了解，没有关系，今天就由本站seo导航为大家分享吉凶生矣在天成象的知识，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

二.吉凶生矣在天成象正文

话题：天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣.动静有常,刚柔断矣,方以内聚物以群分,吉凶生矣.什么意思?

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”

准确说这句话出自《易经·系辞》，对易经的解释向来有很大争议，直译一下的话就是：

“天在上为尊贵，地在下为卑微，天地乾坤既也就确定下来了；天与地的卑微高贵明确下来，则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。

“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。

是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”

解读：这是把人类社会的尊卑贵贱与自然的高下分别相比附，以天地、阴阳、乾坤的动静变化来表达其哲学宇宙观。其中，既有理性所认识的实然之理，也有心灵所感悟的应然之理。如天高地下，动静有常，人（"方"字，按高亨《周易大传今注》云为"人"）以类聚，物以群分为实然之理；而尊卑、贵贱、吉凶等为应然之理。第二自然段述天地斡流而成万化之神，乾坤错综而生六子之妙。以乾之刚而摩荡坤之柔，以坤之柔而摩荡乾之刚，一刚一柔，相推相荡，鼓之以雷霆而为震。润之以风雨而为巽、坎。日月运动，夫寒暑为坎、离，皆客观的必然性。然则得其刚者，为长男，为中男，为少男；得其柔者，为长女，为中女，为少女。成男成女，莫之成而成也。三才之天、地、人，《易》之乾坤，其神矣乎！雷霆、风雨、日月、天地虽是说的自然现象，实是说震（雷）离（霆即电，离为电、为日）、巽（风）坎（为雨，为月）和乾坤的变化。虽然这里未说到艮兑二卦，并不追求工整对称，但仍是对宇宙变化的概括。接下来说天地生养万物的品德，因其顺天地规律而"易"、"简"，因其"易"、"简"而为人所"易知"和"易从"。因自然实然之理和应然之理的"易知"、"易从"而使其成为贤人之德与业得以长久的原因。这里"天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣"是理解的难点。其中，隐涵着《易》未作之时，应然之乾坤在自然的天地，而《易》既作之后，而自然之天地在应然的乾坤之义，如此，方可解"天下之理得而成位乎其中"之意。另《礼记?乐记》从"天尊地卑"以下近一百字，明显是抄录《易传》文字而杂入少量的说礼乐文字而成。比如《易传》"乾坤定矣"，《乐记》为"君臣定矣"；《易传》"吉凶生矣"；《乐记》为"性命不同矣"；《易传》"刚柔相摩，八卦相荡"，《乐记》为"阴阳相摩，天地相荡"等等。

此段概括《易》推演天地变化的宇宙观。

话题：《易经》里有什么名句(15句)

你买的时候没有书吗？如果有，书上写了．

若你买的是78张牌，你先把22张大阿卡那牌找出来，剩下的56张小阿卡那牌先收起来，然后找一快干净的地方（最好不要在地)将22张牌按顺序程2列展开．

若你惯用右手的人，请使用左手，（其相反）在每一张牌上轻轻""抚过，群部过程需要安静．以及平静的饿心情，最好的时间在晚上8～10点之间．之后将所有的饿牌按顺序收成一叠，图面向下，开始洗牌．

此时，是决定你今后预测时西派方向的关键，若你用的是顺时针，那么你今后在预测时都要用顺时针的方向来洗牌．

话题：天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣资治通鉴句望高人帮我直译

尊：高，贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑。定：谓定其方位。以：已。

翻译：天尊贵（于上），地卑贱（于下），乾坤（由此）确定。卑下高上已经陈列，贵贱之位确立。

这句话出自《周易-系辞上》，《资治通鉴》只是引用。这句话是儒家来强调天尊地卑，君尊臣卑思想的。

话题：医古文医话三则现代文翻译

一则：《系辞上传》天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。

二则：《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。

三则：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象着明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。

话题：关于抽爻换象的问题

抽爻换象法目前有两大派：广西玉林陈昭有“玄空易卦些子法”和港台流行的“玄空大卦法”（代表人物为台湾钟义明）。

陈昭有“玄空易卦些子法”以“龙与山、向与水要夫妇交媾”和“要生旺”为抽爻换象合度的标准。

港台流行的“玄空大卦法”以“抽爻后上下卦要合阴阳相见、合五、合十、合十五、合生成”，和“抽双爻扶起当令之旺卦”，为抽爻换象合度的标准。

（一）玄空大卦派法“抽爻后上下卦要合阴阳相见、合五、合十、合十五、合生成”有重大失误：

龙【丙之大壮（89二）】山【辰之睽（34二）】向【戌之蹇（76二）】水【壬之观（21二）】

此局在下元七运造葬，为玄空飞星论的旺山旺向局。

按港台流行的“玄空大卦派法”：

【抽初爻】：辰山之火泽睽（3二），抽初爻变火水未济（3九）九运旺卦，但龙与山不合“夫妇交媾”，星运二、九不合十、不合生成、不合纯清局。戌向之水山蹇卦（7二），抽初爻虽变水火既济（7九）九运旺卦，但与壬中之风地观卦（2二）不合“夫妇交媾”。星运九、二也不合度。

抽初爻，虽然山与向抽爻后上下卦合十、合夫妇相见，但龙与山、向与水皆为反背无情，故为抽爻失误，是为败局。

辰山之火泽睽（3二），抽二爻变火雷噬嗑（3六）卦，虽上下卦合生成，但与丙中雷天大壮卦龙不合夫妇交媾，星运二六不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽二爻变水风井卦（7六），与壬中之风地观卦（2二）也不合夫妇相见，虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但向卦与水卦也是星运二六不合度，也是反背无情。故抽二爻也是败局。

辰山之火泽睽（3二），抽四爻变山泽损（6九）卦，与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二九不合度。戌向之水山蹇卦（7二），抽四爻变泽山咸卦（4九），虽抽爻后上下卦合十，少男少女正配，但向卦与水卦也是星运二九不合度、夫妇不交媾。此亦抽爻失误，亦为败局。

辰山之火泽睽（3二），抽五爻变天泽履卦（9六）。虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，也抽出了下元旺运卦，但与丙中雷天大壮卦龙阴阳不交，星运二六不合度。

戌向之水山蹇卦（7二），抽五爻变地山谦卦（1六），虽抽爻后上下卦合生成、合阴阳相见，但与与壬中之风地观卦（2二）阴阳不交，星运二六不合度。此亦抽爻失误，亦为败局。

其余二运卦巨门星七局，按此法抽初、二、四、五爻，则龙与山、向与水雌雄（夫妇）不交，星运不通，反背无情，均为抽爻失误，是为败局。

【按玉林陈昭有“玄空易卦些子法”】抽三爻

立局大壮89二睽34二蹇76二观21二

抽3爻大壮89二大有39七比71七观21二

辰山之火泽睽（3二），抽三爻变火天大有卦（3七），抽爻后与丙中雷天大壮卦龙：卦气合三八为朋生成吉格，星运合二七同道生成吉格、亦合后天夫妇交媾。

戌向之水山蹇卦（7二），抽三爻变水地比卦（7七），抽爻后与壬中之风地观卦水卦气、星运合二七同道生成吉格、亦合后天夫妇交媾。

山与向抽三爻后，抽出了七运星运旺卦。

所以，抽三爻：一合夫妇交媾之度，二合生旺之度。此为抽爻合度，是为吉局。

其余星运之局皆同此理。如：

三运卦禄存星八局：（天水讼9三、泽风大过4三、火地晋3三、雷山小过8三、风泽中孚2三、水天需7三、山雷颐6三、地火明夷

1三）抽3爻、6爻为合度，余为败局。

七运卦破军星八局：（天火同人9七、泽雷随4七、火天大有3七、雷泽归妹8七、风山渐2七、水地比7七、山风蛊6七、地水师1七）抽2爻、3爻、5爻、6爻为合度，抽初爻、四爻为败局。

八运卦左辅星八局（天风姤9八、泽水困4八、火山旅3八、雷地豫8八、风天小畜2八、水泽节7八、山火贲6八、地雷复1八）抽初爻、3爻、4爻、6爻为合度，抽2爻、5爻为败局。

（二）玄空大卦法“抽双爻扶起当令之旺卦”之失误：

六运武曲星共八大局，玄空大卦派以山与向皆抽初、二爻间线或抽四、五爻间线为合度。

所谓抽双爻，即坐向线压在某卦内相邻的两爻中间，哪一卦也不入。坐向线相邻的两爻，则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。

龙【壬之剥（61六）】山【乾之谦（16六）】向【巽之履（94六）】水【丙之夬（49六）】

乾山之地山谦（1六）变地天泰（1九），上下卦乾坤交泰，且1、9合十，抽出了当令旺卦。抽出的地天泰卦山与壬中山地剥卦龙，雌雄不交，阴阳混战，是为抽爻失误。

巽向之天泽履（9六）变天地否（9一），上下卦乾坤交泰，且9、1合十，也抽出了当令九运旺卦。但抽出的天地否卦向与丙中泽天诀卦水，雌雄不交，阴阳混战，是为抽爻失误。故为败局，不足取。

龙【剥（61六）】山【咸（46九）】向【损（64九）】水【夬（49六）】

陈昭有认为：六运武曲星其余七大局，玄空大卦法抽初爻、二爻或四爻、五爻间线为吉度。但按此法抽爻换象后，龙与山、向与水阴阳驳杂，雌雄不交，虽谓抽出当令旺卦，也与龙山向水无补，皆为抽爻失误，是为败局。两卦不入为无卦，两爻不入为无爻。抽双爻不见得能扶起旺运。

【按：陈昭有的抽爻换象法，只抽单爻，不抽双爻；抽爻后的成卦，不忌上下卦相克或纯阴纯阳，但抽爻后的成卦必须要与坐山或龙家夫妇交媾，父子公孙一家骨肉相见。立向、开门、放水，都要符合这一要求。】

话题：有没有师傅愿意指点，抽爻换象规则,一到六爻，无爻可用时，依规则，内外两爻同变，这个好灵活，问问大家

抽爻换象，玄学精华！千金不移！古来著书者只露百之一二！岂会轻言：自己领悟吧。